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martes, 21 de mayo de 2013

LA REBELIÓN GRÁFICA DEL ARTE EN LAS POLLERAS DE QARLA QUISPE



LA REBELIÓN GRÁFICA DEL ARTE EN LAS POLLERAS DE QARLA QUISPE



Por Ana C. Carrasco





Hacia mayo del 2012 la comunidad bellasartina se movilizaba hacia el C. Cultural de España. Para quienes vivían  sin más relación que  con la carpeta de investigación y la búsqueda de referentes, aquella movilización resultaba sorpresiva y confusa. “Vamos a ver a Qarla”, “se presenta Qarla”. ¿Se presenta? Normalmente un artista plástico presenta su obra enmarcada y con una curaduría que hable por él… pero ¿Qarla presenta un desfile?

Seguidamente en Facebook se llenaron los muros bellasartinos con fotos de lo que fue “PACHAQILCAY: Bordando Memorias”.  En esa ocasión, luego de un preámbulo realizado por César Ramos, Qarla dio una charla sobre las polleras, su connotación y la producción plástica que produjo a partir de ellas. Paralelamente el público contemplaba atónito el conjunto de jóvenes mujeres que lucían las “polleras insurgentes” ejecutadas por la expositora.

Al poco tiempo Qarla fue invitada a presentar su trabajo en Ecuador gracias al Centro Cultural Nina Shunku, iniciándose así la internacionalización de esta aventura gráfica, plástico y discursivo - cultural.
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Qarla Quispe nació en Lima y, aunque sus padres provienen de Canta y Arequipa, ella se autodenomina “Huancaína” debido a lo prendada que quedó frente al arte que se desarrolla en el centro del Perú.

Desde muy joven supo que el diseño era lo suyo. Corrección: el diseño y arduo trabajo eran lo suyo. Por ello estudió diseño de modas y diseño gráfico. Tan pronto tuvo estos conocimientos se desempeñó activamente  en esas áreas, hasta que un día su madre le aconsejó que buscara algo más que una carrera técnica, una que le respaldara y que no la condicionara a los rigurosos y continuos trabajos que demanda ser un diseñador gráfico.

Optó por continuar su formación en la Escuela de Bellas Artes. Lo que buscaba de esta casa de estudios era complementar lo aprendido: la reflexión frente a lo técnico y así elaborar mejores productos. Nunca tuvo en mente ser “la gran artista” ni se sintió condicionada por el entorno. De hecho, en un inicio, se sintió muy poco encajada dentro de él, además que sus horarios la mantenían muy alejada de una normal rutina bellasartina.

La idea de dibujo, color, y la solución de la imagen, fueron un tema constantemente debatido en su fuero interno. Qarla había recibido una formación que le demandaba interpretar  la imagen según su utilidad, mientras que el sistema de La Escuela incorporaba el “sentir” dentro de la concepción de la misma. Pese a las contrariedades tenía decidido formarse lo suficiente para ser capaz de administrar su carrera de forma independiente y darle un valor agregado a sus conocimientos. Buscaba ser una creadora en toda la extensión de la palabra y no descansaría  hasta lograrlo.

Inició investigaciones respecto a diseños andinos. Fuera de los cánones de belleza occidentales ella encontró una fuente infinita de creación.  Hacia el tercer año de estudios, viajó a la ciudad de Huancayo en donde gracias a un amigo (y a su enorme capacidad para hacer amigos) pudo conocer  de cerca la producción de mates burilados: el grabado sobre mate, el pirograbado, y técnicas afines a su formación grabadora y diseñadora gráfica a la vez.

Otra de las cosas que le impresionaron del lugar fue la elaboración de las polleras, desde su significado antropológico hasta las varias modalidades de su diseño. Para entender la confección de una pollera, hubo de adquirirlas, descoserlas y recomponerlas, para luego hacer las propias. Integrando diseños amazónicos sobre una, uniendo retazos de cartel de eventos chicha en otra, y graficando series de músicos sobre tela, para proyectos posteriores, Qarla inició una nueva búsqueda que respondía  a sus innumerables inquietudes: crear un discurso en torno a un artefacto cultural, elaborando sus propios diseño y dándoles a la vez una lectura sencilla, que reflejara los muchos cambios culturales de una Lima que responde en su conformación a una considerable suma de herederos de la cultura Huanca.


(Andrea Ocampo realizando una performance en cooperación con Qarla Quispe-  Evaluación de grabado 2012)


“La pollera tiene origen español y llega a ser parte de nuestra cultura en la época de la colonia. Pollera significa jaula de pollos… En el Perú sufrió muchos cambios y fue adaptada a los rasgos culturales locales. Tomo como especial referencia a las polleras huancaínas”.

El 2011, año en que presentó por primera vez este proyecto para la evaluación final de dibujo, los profesores no quisieron tomar en cuenta la investigación realizada en torno al trabajo de un artesano y no se le evaluó la carpeta cuyo peso en el promedio es muy importante. Ella siguió adelante y presentó ante el jurado el desfile de polleras: saqué 20 ante en la evaluación final y aprobé… a las justas… Luego César Ramos me invitó a presentarlas en el C.C. de España y lo demás comenzó a llegar… ”





Unificando la narración de la vida pastoril andina, símbolos e íconos huancas que le proporcionó el estudio de mates burilados, junto al grabado sobre tela que habrá de convertirse en pollera, Qarla continúa sorprendiendo con el aporte que ha brindado sobre nuevos soportes y también, respecto a una nueva forma de abordar el arte contemporáneo: valorizando nuestra propia historia y creando puentes entre pasado y presente.

Con el inicio de esta travesía, Qarla entendió lo que tendría que hacer en adelante: seguir investigando y creando, ya no sólo por una necesidad artística o gráfica… sino por la búsqueda de su propia identidad, lo que se refleja también en sus últimos diseños de pines y estampados en frases como “soy un cholo terco”, “soy una chola brava”, “Soy Quispe”, etc.






Agradecemos a Qarlita, nuestra querida  “Warmichic” por tan ejemplar testimonio, quien es una prueba viviente de que la división entre gráfica y arte no es más que un mito sin sentido vigente. Los bellasartinos continuaremos reclamándola como parte de nuestra familia, aunque ella haya decidido tomar un rumbo independiente de la formación de plástica.



Blog personal: www,warmichic.blogspot.com
Enlaces de Entrevista RBC: http://www.youtube.com/watch?v=i3sWj9r4deQ

sábado, 18 de mayo de 2013

LA MEDALLA MULTIDISCIPLINARIA 2012

RUBÉN PEÑA Y ALINDER ESPADA:
Los gajes de pertenecer a una generación multidisciplinaria


Nota escrita por Ana C. Carrasco


"EL RUBENS"


(Exposición de alumnos destacados en galería "Parra del Riego"- C.C. Bellas Artes)


Uno de las más gratas sorpresas el día de la premiación (21 de diciembre del 2012) fue la entrega de la medalla de oro a Rubén Peña, egresado de escultura muy conocido por su constante esfuerzo y experimentación al trabajar con diferentes materiales y por la innovación de propuestas. Para muchos de los que nos trasladamos de la sede de Jauja  a Lima, la figura de Rubén desmitifica la idea errada de que quienes venimos de provincia solemos tener desventajas en el desempeño académico y técnico y también aquella sentencia que la sede que funcionó en Jauja no tuvo más que deficiencias. El testimonio de Rubén nos indica que una carrera profesional se construye de voluntad, acciones y fe en lo que se hace, no de esquemas.



Natural de Tayacaja  (Huancavelica), Rubén comenzó a  vivir desde el 2001 en Huancayo para seguir estudios superiores.  En su opinión, considera haber tenido “una idea equivocada del arte” antes de ingresar a la Escuela: quería pintar como Rembrand. En una ocasión tuvo la oportunidad de ir a conferencias realizadas por Zadir y Carlos Milla en la Universidad del Centro, leer los libros y publicaciones de ellos respecto al arte andino y la cosmovisión. Desde entonces sus intereses respecto al arte y la creación comenzaron a cambiar.


Por otro lado al iniciar sus estudios en Jauja, pudo ver un gran contraste entre lo que se quería hacer y lo que podía hacerse en el contexto de esa sede. Había potencial humano, natural (arcilla, piedra, madera), pero no había la infraestructura necesaria para una carrera como escultura. Por ello esa etapa encierra una cantidad de frustraciones que se compensaban con lo que pudo aprender de los profesores, de sus propios compañeros y de gente del entorno como los alayas e iniciados en ritos andinos.


Cuando me trasladé a Lima me decepcionó la parte social, humana. Allá (en Jauja) éramos más unidos. Conseguíamos cosas a través de gestión. Acá cada uno es individualista. También yo. Me vi en una realidad distinta a la de antes porque ahora tenía que generar mis propios recursos. Sólo me quedaba preocuparme por mis propias necesidades.


El tema de proyecto final: 

Yo vengo de un sistema capitalista y me roban el celular… entonces comienzo a sentir al fantasma del celular: vibra, escucho que me están llamando. Se había vuelto parte de mí, como parte de mis células, como si mi ADN lo hubiera adaptado… como que me estaba transfigurando (…) Empecé a tomar escritos de F. Jameson y Daniel Bell y el discurso del advenimiento de la sociedad postindustrial. Ellos abordan el nivel sociológico y psicológico de nuestras costumbres.

Con ese preámbulo Rubén explica cómo va desarrollando el tema del ser humano en la sociedad postindustrial y las consecuencias de esa relación. Para ello ideó una instalación con el modelado de cabezas en arcilla, que por procesos físicos y químicos pudo darles un acabado tipo porcelana y diseñó además un complejo circuito electrónico que atravesaba a las cabezas, las que eran rematadas e interconectadas con tubos a modo de asa puente.



Quería representar la ruptura del hombre con la naturaleza. Yo mismo era parte de esa ruptura. Para ello decidí usar el ensamblaje: la cerámica y el metal, representando así al hombre y a la tecnología, así evidenciaba  cómo la humanidad es reemplazada por los recursos tecnológicos (…) El mismo sistema te impone esa necesidad para poder vivir en este mundo, con el celular, el iphone. (…) Llega un punto en que el hombre ya no puede distinguir qué es real y qué no  (qué es natural y qué no).

(…) Si hablamos a nivel Cristiano, el hombre está hecho de barro y, según la cosmovisión andina, estamos relacionados a la Pacha Mama. Por otro lado, todo lo tecnológico requiere de oro y por ende de la explotación (de los recursos naturales). Hice unos personajes con arcilla, les coloqué estribos -El uso de los tubos tipo asa puente representa las chimeneas al estilo Doe Run-contextualizando al hombre actual, como representando que nuestra historia y cosmovisión ha ido cambiando y también la forma en que nos conectamos con el universo en medio del sistema.

Para obtener el resultado logrado con la cerámica, Rubén realzó una serie de experimentaciones desde sus primeros acercamientos a ella. No tenía noción de las cuestiones más básicas como la quema al aire libre. Ahora  cuento con más técnicas de experimentación. Cuenta en sus principales influencias al profesor Ignacio y Honorio. Con Honorio el aprendizaje fue más científico: conocer al material y sus propiedades; con Ignacio  fue probar y experimentar. Lo vi haciendo una combinación con cerámica y pulpa de papel. Tenía sus propias fórmulas y logró la traslucidez. Quedé fascinado y me dije: esto tengo que aprovecharlo. No fue nada fácil: fue toda una pesadilla pero de mis errores salió toda mi producción porque aproveché todos los efectos que conseguí en el proceso.




Empecé a usar el ensamble el 2012, pero la idea (de este proyecto) ya la tenía desde el 2011, en mis dibujos, bocetos… hasta que decidí llevarla a lo tridimensional.
-¿Te ayudó  “la carpeta” en el proceso de crear esa obra?- Al inicio la carpeta me frustró bastante. Tener que entrar al nivel de la sustentación, saber cómo usar la información, discernir qué sirve y qué no. (…) Con el tiempo me regí a manejar la obra en los niveles sintáctico, semántico y pragmático. En ese sentido creo que sí, me ayudó bastante. Aunque demandaba tiempo trataba de hacerla en la Escuela. A mi cuarto llegaba  a dormir, nada más.

Hacia este punto de la conversación, resultó curioso recordar a un Rubén con ciertas irregularidades como estudiante durante los primeros años, lo cual conllevó incluso a que abandonara los estudios durante un tiempo.
-¿Siempre tuviste en claro ser artista?- Dejé la Escuela faltándome año y medio para terminar. Me puse a trabajar en construcción civil durante un año, pero cada chamba que hacía la veía como una pieza escultórica. Aprendí de electricidad, de hidráulica: ¡todo para mi chamba! (…) Me capacité en Aceros Arequipa, en matricería. También en SENCICO, en acabado en concreto. Me metí a CEOS estatales, aprendí forjado del metal, acabado automotriz, carpintería, tapicería. Un tiempo trabajé haciendo muebles modelo Luis XV…

Retomé los estudios porque no quería ser obrero ni que otro se lleve los créditos de lo que yo hacía. Cuando tuvimos que trasladarnos a Lima, con el cambio de currícula, me tocaba estudiar tres años más. Al llegar no tenía dónde quedarme. Pasé por casas de familiares… tuve que andar por varios sitios (…)  Me puse a hacer todo tipo de chambas: matricería, fundición… Cuando no tenía trabajo me quedaba en la Escuela todo el día. Prácticamente vivía ah durante tres años, así que  experimentaba todo lo que podía.

Esos fueron los caminos que condujeron a Rubén a ser uno de los alumnos más emblemáticos de la promoción. Desde la especialidad de grabado esperamos que su ejemplo de multidisciplinariedad sea visto no sólo como un recurso plástico, sino como una posibilidad de múltiples búsquedas y utilización de lenguajes que nos realicen como comunicadores y como seres humanos.

Reflexiones:
  • En la posmodernidad todos suman mas no restan. Yo no me encierro en ningún estereotipo y en ninguna postura. Mi obra hablará, pero eso no me encierra en ninguna doctrina. 
  • En la escultura tienes que ser fuerte, no a nivel físico sino mental, porque el que maneja la cabeza maneja la fuerza. 
  •  A quien quiera postular le diría que se deje de delicadezas, que trabaje. Lo peor que le puede pasar es dejarse llevar sólo por sus emociones; el conocimiento es importante.
  • En un inicio –en la fase experimental- suelo realizar una pequeña maqueta, algo que me plazca hacer y queda un resultado que me parece interesante. Entonces la analizo. Así van surgiendo las ideas y sobre eso le voy añadiendo varias cosas, pero siempre llevando un registro, escribiendo, anotando.
  • Si vas a hacer tu proceso creativo, lo básico es tener claro por qué y para qué. Desde el inicio hasta el final. Debes saber cómo quedará pero teniendo las cosas claras. El proceso es variable pero la idea se mantiene. El objetivo final es que la obra hable. – Por ejemplo -Si voy a ensamblar es porque quiero que los elementos hablen.
  •  Aprendí que si tu obra tiene una sintaxis, alguien la va a entender y si la entiende… ¡ya se jodió! -¿Cómo?- Si tu obra se entiende, algo vas a causar en el otro… para eso se supone que es.
  •  La Escuela me ha dado de comer, me ha dado estudios, conocimiento… muchas cosas. A la escuela quisiera darle reconocimiento a través de lo que yo haga como artista. Creo que lo que producimos debe hablar de lo que es la institución. Pienso que los alumnos deben hablar (con hechos) de lo que produce la Escuela.




ALINDER ESPADA: UN RUTAMARERO EN BELLAS ARTES 



(Exposición de alumnos destacados en galería "Parra del Riego"- C.C. Bellas Artes)


Entre Boris Vallejo y  la gráfica popular...

Dice no habérselo esperado: yo creí que las medallas se quedarían en grabado y escultura. Vi bastante chamba y lo que pide la escuela: multidisciplinariedad. Fue una total sorpresa para todos, pues estaban ahí mis tíos. Alinder Espada obtuvo la medalla de plata en la premiación del programa de artes plásticas, en medio de los aplausos y vitoreos de sus compañeros de promoción.

Aunque no siempre fue consciente de su espíritu Ruta-marero, su ruta personal estuvo cargada de los elementos que poco a poco fueron surgiendo de su puño y letra.  Durante su niñez y estudios escolares en su ciudad natal, Barranca, aprendió a  seriar placas de autos. En el colegio se recurseaba haciendo carteles. Siempre tuvo buena caligrafía y si podía obtener un beneficio con eso… pues bien.  Por otro lado, en su familia ha existido una larga tradición de artistas, músicos y personas de ese medio. Sin embargo él llegó a la escuela teniendo como ideal de artista  a Boris Vallejo de acuerdo a lo que le inculcó un profesor de arte con el que se formó durante su adolescencia.

Yo llegué a Lima para seguir estudios superiores. Mi tío me llevó a inscribirme al examen de admisión a la UNI, pero postulé a Bellas Artes. Al entrar creí que todos  pintaban como mi profesor. Me decepcioné bastante… la escuela no era lo que yo creía, por eso me metí a estudiar otra cosa: estudié paralelamente diseño gráfico. Luego se vino el cambio de malla… nos comenzaron a bombardear con el tema de lo social, nuevos cursos: psicoanálisis… el gran otro… los discursos de poder… todo el panorama cambió.


¿Investigación para pintar?







Ese año (2010, inicio de la nueva malla) nos tocaba hacer proyecto de dibujo. Me puse a dibujar carteles usando la tipografía chicha. (…) No me fue bien, el jurado me dio con palo… pero sin embargo no lo tomé a mal, porque me saqué el clavo, vi que podía trabajar una diversidad de temas, que podía jugar con nuevos soportes y que, sobre todo, podía comunicar.

Al año siguiente decidimos formar un grupo de artistas gráficos para recursearnos: así nació La Ruta Mare. Entonces la línea que seguiría quedaba cada vez más clara. Mis amigos se burlaban de mí… me decían de todo porque me puse a ensayar letras, tipografía. Dejé de pintar en el estilo hiperrealista con que me conocían, de esos tiempos en que me contentaba con los 20’s y 18’s que el jurado me ponía, no lo quería ver entonces pero era un engaño, yo no estaba mejorando ni tenía objetivos. La escuela era un relajo.  

El espíritu del emergente anidado en su  tradición musical popular no pudo brotar hasta que un día tuvo que, luego de muchas resistencias, encontrar un tema de investigación para su trabajo: "Comencé a leer a Matos Mar, Orlando Gallego y un musicólogo suizo cuyo nombre no recuerdo… entonces encontré el tema de “la quinta generación”: Lima ha tenido 4 marcados momentos  de cambio social y estructural. El quinto viene con la migración del campo a la ciudad".

Inquietado por hallar nuevos soportes y formas de representación, Alinder tuvo una natural etapa de dudas. "La gráfica popular llamaba mi atenciónme inquietaba usarla pero no sabia desde qué punto. Empecé por simplemente hacer retratos, cuadros narrativos, hasta que encontré algo muy fuerte: la música".


(Alinder en el taller - Archivo personal del facebook)

"La música ha sido un motor importante en el proceso de formación de ciudadanía del migrante. Es lo que no ha pasado con la pintura que se ha quedado en el oleo sobre lienzo, cosa que no esta mal. La música es un fenómeno que ha pasado por una transformación de décadas, hasta siglos (...)"

Desde entonces Alinder, autodenominado artista de quinta generación, inició una serie pictórica que recoge la propia historia musical de su familia (originaria de Pararín, provincia de Recuay - Ancash) la cual está acompañada de carteles y gráfica popular con frases coloquiales que se suelen encontrar en los tapabarros de los camiones, las lunas posteriores de los carros, autos, y de una gran cantidad de usuarios que responde, en su mayoría, a generaciones de migrantes en Lima y que son parte de nuevos códigos urbanos que hablan de nuestras  actitudes  frente a la vida diaria y que, además, tiene una estrecha relación con la tradición musical que surge entre las nuevas sociedades que cambian el rostro social de Lima desde las grandes oleadas de migraciones de los 50.

"La quinta generación" es un concepto sociológico: Para Matos Mar, la quinta generación en la ciudad de Lima es la de los migrantes. 


¿Y en cuanto a referentes gráficos? En pintura, Bendayan; en gráfica, Elliot Túpac. Otros referentes: de México, Sensacional del diseño mexicano; de Colombia, Popular de lujo, que son colectivos de gráfica popular.

-¿Qué opinas de tu propio proceso? - Ha sido una catarsis. Muchos decian que lo estaba llevando a un plano muy personal, pero mi historia es una que se repite en millones de peruanos.

-¿Qué crees de Boris Vallejo ahora? – Pues, que chévere por él. Tiene una linda mujer, una exitosa carrera. Lo admiro más por lo que ha logrado. (…) De todos modos no pienso dejar “la academia”, siempre estará ahí – ¿como una espina? – jajá, como una posibilidad.


Luego de este feliz testimonio, Alinder nos deja con muchas preguntas por responder: ¿Cuánto de nuestro pasado puede ser significativo en nuestra búsqueda de respuesta frente a nuestro acto creador? Mientras tanto, los chicos de La Ruta Mare han obtenido mucho éxito en el circuito oficial de salas de arte, gráfica urbana y en el mundo de las artes gráficas. Muchas felicidades por ello. Otra vez la perseverancia y el esfuerzo nos muestra que los caminos sólo se abren insistiendo en lo que creemos, aunque no lo tengamos claro, pero que nos conduzca a indagar con gran inquietud, aún en medio de críticas, burlas y/o contrariedades con uno mismo. Todo éxito  necesita de autodeterminación que, más allá de los premios y reconocimiento, significa fe en lo que se hace.

Muchas Gracias a Alinder Espada y Rubén Peña por estos valiosos testimonios. Felicitaciones a ellos por el camino emprendido y por el que aún tienen por andar.

MARYCARMEN QUISPE HONRANDO A LA ESPECIALIDAD DE GRABADO

MARYCARMEN Y EL REINADO DE LAS QUISPE

Sin duda, uno de los apellidos más sonados en los últimos años dentro de la especialidad de grabado, en la Escuela de Bellas artes es QUISPE, ya que cuenta entre sus poseedoras a sobresalientes grabadoras, una de ellas por su desempeño académico y artístico, siempre atento a las recomendaciones de los profesores, a la inquietud personal por encontrar nuevos rumbos del lenguaje plástico en especial dirigido al de tipo político. Justamente en esta ocasión la nota va dirigida a Marycarmen Quispe, haciendo una memoria de la entrega que le hizo la institución de una medalla de bronce en la premiación general de estudiantes de la promoción 2012.

Aquí va:




La especialidad de grabado condecorada en la figura de Marycarmen

A fines del año pasado, cuando se decía que se terminaba el mundo, la especialidad de grabado recibió una condecoración en la entrega de medallas a los alumnos de la promoción 2012, cuando Marycamen Quispe se hiciera acreedora a la medalla de bronce por la presentación del proyecto "Extraoficial".


En definitiva la promoción 2012 desbordó con arriesgadas propuestas artísticas las expectativas del jurado evaluador. Luego de una reñida jornada de deliberación, el día de la clausura se anunciaban los nombres de los ganadores. Se inició con las menciones honrosas otorgadas a Pablo Taricuarima y Amparo Torres, alumnos que realizaron un impecable trabajo, uno en cuanto a investigaciones sociológicas sobre la cultura material e inmaterial en comunidades nativas a lo largo de la selva, y la segunda en aplicaciones técnicas del fierro y la tela para representar los esquemas que construyen  al vestir como sistema de control social.  Tocaba mencionar la primera medalla. Ésta le fue entregada a Marycarmen Quispe, digna representante de la especialidad de grabado, quien aunque ausente al momento de ser mencionada, fue aplaudida y celebrada por sus compañeros de especialidad y de promoción.

Marycarmen confiesa que, aunque muchos profesores alabaron su esfuerzo y desempeño durante los últimos años de estudio, no creía llegar a ser acreedora de alguna medalla, pues la competencia estaba muy reñida, así que sintió abandonar esa ilusión. Sin embargo llegar a recibirla demarca un nuevo reto y una nueva responsabilidad: hacerse merecedora de ella con el desarrollo de su naciente carrera.

Con tan solo 18 años ingresó a la Escuela de Bellas Artes en el año 2006, gracias a una ampliación de vacantes: La entrevista personal me mandó del puesto 24 al 42. Unos amigos sabían que anteriormente otros postulantes habían gestionado ampliaciones y que a veces éstas funcionaban, así que lo intentamos.

Fue su papá quien le animó a averiguar sobre la Escuela -En un inicio pensé estudiar derecho pero con el tiempo vi que no era lo mío. Luego intenté estudiar diseño gráfico en un instituto pero me resultó muy frío trabajar con una computadora-. Una vez decidida por la carrera, aún dudó en postular a ella: Un día fui a la escuela. Cuando vi los calcos y dibujos súper realistas me dije: esto tampoco es lo mío. Para probar, me metí a “la pre”. Ahí tuve como profesora a  Julia Salinas quien me abrió la mente, me dijo que la técnica no lo era todo.

A pesar de haber encontrado algunas respuestas alentadoras, el panorama en la Pre-Bellas Artes era aún muy conservador en cuanto al manejo técnico del dibujo. Mary decidió retirarse y por recomendaciones de amigos llegó al taller de Rocío Rendón, quien era conocida por ser muy exigente e incluso llegar al extremo de romper trabajos. Con Rocío fue que definí que quería postular a la Escuela.

Yo no me sentía motivada a dibujar cosas clásicas. Había mucha gente mayor que dibujaba muy bien. Me sentía frustrada. Con Rocío me sentí mucho más enfocada. Lo mejor de ese taller es que siempre había  ejercicios de crítica en grupo. Nos juntábamos en círculo, hablábamos de un tema, de las partes formales y conceptuales. Participábamos todos: alumnos y los profesores, Toño y Rocío.

Entonces me comencé a interesar por el arte conceptual, leyendo algunas cosas, viendo algunos trabajos. Así fue como conocí el grabado y me decidí a seguir esa carrera y la Escuela era la opción más accesible.

Apenas había ingresado a la Escuela, pero sentía una orientación más o menos definida. En primer año (2006) no se promovía el trabajo en colectivo. No se miraba hacia el espacio público. Nos juntamos entre gente interesada por esos temas e hicimos como primer proyecto un laberinto que abarcaba al menos las ¾ partes del auditorio, después comenzamos a realizar trabajos en la calle. Empezamos a participar en foros que ya existían en lugares como San Juan de Lurigancho y el Agustino (…) El taller de la Escuela no nos era suficiente. Con el tiempo estas inquietudes derivarían en la creación de un colectivo: AMBRE.

Empezamos siendo varios, como doce personas. Nos juntábamos para hacer las tareas, pero tratábamos de hacer otras cosas aparte, en otros espacios. Actualmente el colectivo lo conformamos Alex (Castillo), Orestes (Bermúdez), Ernesto (Alva) y yo. Algunos otros miembros se reintegran eventualmente.

Pese a tener claras sus motivaciones en cuanto a espacio y participación, la temática siempre ha tenido un proceso dinámico en su carrera. No siempre he tenido un tema definido. Al menos al comienzo no. En colagrafía me gustaba experimentar texturas. Comencé a interesarme por otros soportes, me interesaba el rubro de lo industrial. Para compensar sus propias inquietudes y cumplir con el programa de estudios, optó por realizar la cantidad de grabados en las técnicas que le pedían y realizar por propia iniciativa los que ella quería en los soportes que escogiera: siempre te decían que cuando estuvieras en los años superiores podías hacer propuestas distintas, así que decidí hacerlo por mi cuenta.

Junto a las experimentaciones en soportes y texturas, Mary pudo enriquecer su proceso en el compartir de conocimientos e inquietudes con los compañeros de AMBRE.  El colectivo me ha ayudado a definir una temática. Siempre que a alguien le interesaba un tema, llevaba la información y la compartía. Así me comencé a interesar por temas de derechos humanos, temas coyunturales, temas políticos. (…)

¿VIOLENCIA? ¿EDUCACIÓN? ¿PODER?: DEFINIENDO UN DISCURSO PARA EL PROYECTO FINAL

Contando ya con el antecedente de haber trabajado con sus compañeros del colectivo en temas de educación, Mary decide  trabajar con personas que estuvieran insertadas en un espacio oficial, pero a  través de un discurso que no sea oficial.

Teniendo  ya las premisas de EXTRAOFICIAL, su proyecto final de especialidad, envía una solicitud al director de un colegio vecino de Barrios Altos para realizar prácticas dentro de él como estudiante de arte. Su propuesta fue bien recibida dado que no existía un profesor de esa área y así pudo desenvolverse con libertad dentro de ese espacio gracias al voto de confianza del director.

Ese colegio siempre me había llamado la atención, especialmente porque compartíamos el mismo espacio: Barrios Altos, el centro de Lima. Otro de los aspectos que lo hacían interesante como materia de estudio, era la carga de conflicto determinada por el contexto del momento: Muchos profesores se reintegraban de la huelga (del SUTEP). Por otro lado, había chicos de la zona de barrios altos, de condiciones muy pobres. Había también muchos hijos de comerciantes que eran los de más recursos.

El trabajo de investigación consistió en dos meses de talleres con los niños del colegio. Las dinámicas con ellos giraban en torno a lo heróico en el contexto de la enseñanza y también dentro del plano personal: cómo se construye un héroe.

A través de diferentes ejercicios  fue recogiendo cuánto sabían sobre los héroes de la patria y cuán importantes como ejemplo eran los héroes para su vida.

La experiencia  fue complicada, a veces frustrante. A unos les importaba el tema, pero a otros no (…) Había muchos niños con problemas familiares. Estaban acostumbrados a que se les trate con gritos. Antes trabajé en espacios públicos en donde la participación era voluntaria, pero dentro de éste el curso era obligatorio, tal vez por eso había cierta resistencia.

Los resultados que surgieron de esos talleres rebasaron los objetivos y expectativas con que se inició ese proyecto, haciendo que Mary se plantee qué tipo de responsabilidad tenía que cumplir dentro del entorno en que decidió realizar su investigación. Por ejemplo un día, una chica dijo: me gustaría que un súper héroe haga que mis padres vuelvan a estar juntos. Otro niño decía: quisiera tener el poder de ser feliz y no estar llorando todo el día.

Inevitablemente llegó el momento de enfocarse en el proyecto personal y abandonar los talleres en el colegio. Fue una fase difícil pero necesaria y que deja sin embargo una puerta por cerrar y un compromiso aún por definirse, pero que de seguro será parte de próximas indagaciones y proyectos respecto al compromiso social con el educando.


Al momento de seleccionar lo producido en el taller de grabado y lo producido con los niños del colegio, el tema de la curaduría se tornó complicado pues existía el reto de seleccionar el material que permitiera entender el proceso que demandó este proyecto y en donde se evidencie el arte relacional.

Solucionada esta etapa pudo concretar el diseño de la instalación y darle cuerpo a la parte visual: recrear un espacio de colegio a través de tickets de bus adhberidos a una gran mesa que organizaba el espacio en áreas, en donde poco a poco podía leerse el discurso oficial que se imparte en la educación acerca de la historia de los héroes, desvirtuado en un políptico multicolor, en donde los héroes más representativos de la patria tenían alrededor de ellos anotaciones hechas por los niños del colegio en donde mencionaban no tener idea de quiénes eran ellos ni de por qué considerarlos héroes.

Por último, Mary recomienda que para crear un producto artístico, un alumno debe creer en lo que hace, entregarse a su trabajo, no conformarse con el primer resultado, sino intentar varias posibilidades y ser muy cuidadoso con los acabados para  tener una  buena presentación.

Este testimonio nos hace dar cuenta de que un proyecto de investigación es tan sólo un pequeño paso dentro de infinitas posibilidades de indagación y creación, más aun tratándose del arte relacional, que compromete al artista hacia el entorno con el que decide involucrarse y que ha dejado en Marycarmen un largo trecho por andar.

Esperamos que este ejemplo de luces a quienes actualmente se encuentran luchando interiormente por dejar salir a la luz aquél proyecto artístico con el que esperan darle cuerpo a todo aquellos que ha sido parte de nuestra formación y que anhela visualizarse tanto plástica como discursivamente.
Ana Cecilia Carrasco.
Mayo del 2013